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瓜達盧佩聖母節
每年 12 月 12 日 · 墨西哥（及整個拉丁美洲、菲律賓等天主教地區）
紀念 1531 年聖母瑪利亞向胡安·迪亞哥的顯現，瓜達盧佩聖母是墨西哥的主保聖人
基本資料
| 名稱 |
瓜達盧佩聖母節（西班牙語：Nuestra Señora de Guadalupe）；又稱瓜達盧佩聖母瞻禮日 |
| 日期 |
每年 12 月 12 日 |
| 地方 |
墨西哥（及整個拉丁美洲、菲律賓等天主教地區） |
| 意義 |
紀念 1531 年聖母瑪利亞向胡安·迪亞哥的顯現，瓜達盧佩聖母是墨西哥的主保聖人 |
| 依據 |
天主教瞻禮日；墨西哥重要宗教節日（非國定假日，但全國慶祝） |
由來
瓜達盧佩聖母節紀念天主教傳說中 1531 年聖母瑪利亞在墨西哥的顯現。據傳統記載：1531 年 12 月，墨西哥（當時為西班牙殖民地「新西班牙」）原住民農民胡安·迪亞哥（Juan Diego，1474–1548）在特佩亞克山（Tepeyac，墨西哥城附近，原阿茲特克女神托南欽的崇拜地）三次看見聖母顯現；聖母囑咐他請求主教在山上興建聖堂。主教要求證據，聖母遂令胡安·迪亞哥於 12 月 12 日採集冬季盛開的玫瑰，放入他的斗篷（tilmahtli）中；當胡安·迪亞哥在主教面前展開斗篷，玫瑰散落，斗篷上奇蹟般地顯現了聖母的圖像（現存於墨西哥城瓜達盧佩聖殿）。此圖像中的聖母膚色黝黑（La Virgen Morena），身披星辰斗篷、腳踏月亮與天使，圖像細節被信徒視為奇蹟。
瓜達盧佩聖母迅速成為新西班牙（墨西哥）最重要的信仰對象：1531 年顯現後，特佩亞克山上興建聖堂；1535 年（一說 1555 年）方濟各會修士與主教推動崇拜；1754 年教宗本篤十四世正式承認瓜達盧佩聖母為新西班牙主保；1895 年教宗良十三世為圖像加冕；1910 年教宗庇護十世宣布瓜達盧佩聖母為「拉丁美洲女皇」；1945 年教宗庇護十二世宣布她為「墨西哥女皇」。每年 12 月 12 日，數百萬信徒前往墨西哥城瓜達盧佩聖殿朝聖（全球參觀人數最多的天主教聖地之一），慶祝活動包括：聖殿彌撒、街頭遊行、傳統舞蹈（如阿茲特克舞）、煙火、信徒以膝蓋跪行進入聖殿等。胡安·迪亞哥於 2002 年被教宗若望保祿二世封聖。
演變過程
瓜達盧佩崇拜自 1531 年「顯現」傳說開始，經方濟各會推動（16 世紀）、教宗承認（1754 年主保、1895 年加冕、1910 年拉丁美洲女皇），成為墨西哥與拉丁美洲最深厚的信仰傳統。墨西哥獨立戰爭（1810–1821）中，瓜達盧佩聖母成為墨西哥民族認同的象徵（獨立軍以瓜達盧佩旗幟為號召）。現代瓜達盧佩聖母節是墨西哥最重要的宗教節日，聖殿每年吸引約 2,000 萬朝聖者；此崇拜融合阿茲特克遺緒與天主教，是拉丁美洲「民間天主教」的核心。
根源辨析
以摩西五經為過濾標準，瓜達盧佩聖母節的根源涉及聖母崇拜、聖像崇拜與異教崇拜的混合，需謹慎分辨。
其一，瓜達盧佩聖母節的核心是「聖母崇拜」：信徒向聖母祈禱、求福、求治病，視她為「女皇」「母親」與中保。聖經的立場是：馬利亞是「蒙大恩的女子」（路加福音 1:28）、「主的使女」（路加福音 1:38），是耶穌的母親，值得尊敬（路加福音 1:48「萬代要稱我有福」）；但馬利亞是人，不是神，不是中保。提摩太前書 2:5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」；約翰福音 14:6「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。向馬利亞祈禱求福，是將中保的位分歸給人，違反出埃及記 20:3–5。
其二，聖母像崇拜（斗篷圖像、聖像）與天主教聖像傳統相關：信徒相信瓜達盧佩圖像具有神奇力量（治病、顯靈）。聖經禁止以圖像代表神並向其祈求：出埃及記 20:4–5「不可為自己雕刻偶像……不可跪拜那些像」；以賽亞書 44:9–20；使徒行傳 17:29。圖像不是神，不能行奇蹟（哥林多前書 8:4）。
其三，特佩亞克山原是阿茲特克女神托南欽（Tonantzin，意為「我們的母親」，大地與玉米女神）的崇拜地——阿茲特克人於此山祭祀托南欽。西班牙傳教士將聖母顯現設於此山，使原住民能「轉換」崇拜對象：托南欽→瓜達盧佩聖母。此為典型的「異教習俗基督教化」（syncretism）——將異教崇拜地、崇拜形式延續到基督教外殼中。申命記 12:29–31 正是警告此類行為：「你不可隨從他們學那些可憎惡的事」——神明確禁止將異教崇拜方式混入對祂的敬拜。瓜達盧佩圖像中的月亮、星辰、太陽光線等元素，亦與阿茲特克天體崇拜象徵呼應。
從摩西五經角度：出埃及記 20:3–5 否定聖母崇拜與聖像崇拜；申命記 12:29–31 警告不可隨從外邦（異教）的習俗與崇拜方式；利未記 26:1「你們不可做什麼虛無的神像」。惟須分辨：馬利亞作為耶穌母親的歷史地位值得尊重（路加福音 1:46–55 尊主頌），問題在於「聖母神化」與「異教崇拜地延續」的宗教行為。
從聖經看這日
第一，惟獨神當受敬拜，惟獨基督是中保。出埃及記 20:3–5；提摩太前書 2:5；約翰福音 14:6。馬利亞是蒙福的女子，但不是中保、不是女皇、不是救贖者。
第二，不可敬拜圖像。出埃及記 20:4–5；以賽亞書 44:9–20；約翰福音 4:24「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」。斗篷圖像、聖像不是神。
第三，不可將異教崇拜混入信仰。申命記 12:29–31；哥林多後書 6:14–16「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」特佩亞克山原是托南欽崇拜地，將其轉為聖母崇拜是異教習俗的延續，信徒當分辨。
在實踐上，墨西哥基督徒面對瓜達盧佩聖母節當拒絕聖母崇拜、聖像祈求與朝聖功德等行為（哥林多前書 10:14），並以溫柔智慧向同胞見證：惟獨耶穌基督是神與人之間的中保，祂已復活，我們當敬拜復活的基督（啟示錄 1:18）。
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主要引用：1. 英文維基百科：Our Lady of Guadalupe 條目 2. 瓜達盧佩顯現傳統（1531 年胡安·迪亞哥記載） 3. 阿茲特克托南欽（Tonantzin）崇拜研究 4
