國際寬容日
提高公眾對不容忍危害的認識，推廣寬容文化與非暴力
基本資料
| 名稱 | 國際寬容日（International Day for Tolerance） |
| 日期 | 每年 11 月 16 日 |
| 地方 | 全球（聯合國教科文組織 UNESCO 會員國） |
| 類別 | 聯合國國際日 |
| 意義 | 提高公眾對不容忍危害的認識，推廣寬容文化與非暴力 |
| 習俗 | 教育活動、研討會、寬容獎頒發、媒體宣傳 |
由來
國際寬容日由聯合國教科文組織（UNESCO）於一九九五年定立，每年十一月十六日紀念。一九九五年為「聯合國寬容年」，UNESCO 於同年通過《寬容原則宣言》，將寬容定義為「尊重、接受與欣賞人類文化、表達形式與存在方式的豐富多樣性」，並強調寬容不是縱容，其界限在於不得侵犯人權。UNESCO 另於一九九六年設立「馬丹吉特·辛格寬容獎」，每兩年於該日頒發，表揚推廣寬容與非暴力的個人或組織。
演變過程
第一階段（十六至十七世紀）：宗教戰爭後，歐洲出現政治意義上的宗教寬容。第二階段（十八世紀啟蒙）：洛克、伏爾泰將寬容提升為普遍價值。第三階段（一九九五年）：UNESCO 通過《寬容原則宣言》，定立國際寬容日。第四階段（二十一世紀）：議題擴展至仇恨言論、種族主義與宗教不容忍，寬容概念亦被當代意識形態重新詮釋，成為文化爭議的場域。
根源辨析
其一，以相對主義取代絕對真理。現代寬容主義主張一切信仰與道德觀皆應平等尊重，不容忍任何絕對真理的宣稱，此框架與聖經「神是絕對真理」的信仰根本衝突。以賽亞書 5:20「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗」。
其二，寬容的悖論。現代寬容主義一方面要求寬容一切，另一方面將宣稱絕對真理者標籤為不容忍而加以排斥，形成自我矛盾的價值體系。
其三，源於啟蒙運動的人本主義。寬容概念起於宗教戰爭後的政治安排，後經洛克、伏爾泰等人本思想家發展為世界觀，以人的理性取代神的啟示。
其四，將多元並存神聖化。以文化多元為最高價值，容易演變為否認唯一救恩的多元主義。約翰福音 14:6「我就是道路、真理、生命」。
從聖經看這日
第一，當以恩慈待人，愛人如己。利未記 19:18「要愛人如己」；出埃及記 23:4-5 吩咐善待仇敵的牛驢；申命記 10:19 要愛寄居的。
第二，不可隨眾偏行、屈枉正直。出埃及記 23:2「不可隨眾行惡」；利未記 19:15「不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人」。
第三，真理不可妥協，不可有別神。出埃及記 20:3「除了我以外，你不可有別的神」；申命記 13 章嚴禁隨從別神。
第四，對假先知與引誘者當嚴加分辨。申命記 13:1-5；申命記 18:20-22。
第五，上帝是愛，也是公義的審判者。出埃及記 34:6-7「萬不以有罪的為無罪」；申命記 32:4。
總而言之，聖經教導信徒以溫柔、憐憫待人，在真理中愛人；惟現代寬容主義將絕對真理本身視為敵人，把善惡界線抹平，屬道德相對主義。信徒當持守神的話語，以溫柔敬畏的心回答各人，既寬容人，卻不寬容罪與假教導。
閱讀來源研究全文PDF · 來源研究全文（另開新視窗，關閉後返回本頁）
資料來源：笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期：2026-10-21
整理日期：2026-10-21
主要引用：1. 聯合國教科文組織《寬容原則宣言》（Declaration of Principles on Tolerance, 1995） 2. UNESCO-Madanjeet Sing；— 研究日期：15/09/2026 研究單位：聖經研究部 07 世界節日來源研究室