國際青年日

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國際青年日

每年 8 月 12 日 · 全球(聯合國系統及會員國)

將青年議題帶到國際社會的關注中,並慶祝青年作為當今全球社會夥伴的潛力

基本資料

名稱 國際青年日(International Youth Day)
日期 每年 8 月 12 日
地方 全球(聯合國系統及會員國)
意義 將青年議題帶到國際社會的關注中,並慶祝青年作為當今全球社會夥伴的潛力
依據 1999 年聯合國大會第 54/120 號決議;其構想源於 1991 年世界青年論壇

由來

國際青年日的確立,是聯合國二十世紀後半葉青年政策的延伸。1965 年,聯合國大會通過第 2037(XX)號決議,採納《關於在青年中促進和平理想、相互尊重與民族之間了解的宣言》,正式將青年列為國際社會關切的對象。其後二十年間,大會與經濟及社會理事會圍繞「參與、發展、和平」三大主題,多次強調制訂國際青年政策的必要性。

1979 年,大會以第 34/151 號決議將 1985 年指定為「國際青年年:參與、發展、和平」;1985 年又以第 40/14 號決議核可青年領域的進一步規劃與跟進指導方針。這些檔案將青年視為包含不同次群體的廣闊類別,而非單一的人口實體,並提出針對殘疾青年、鄉村與都市青年及女青年等次群體之具體措施。

國際青年日的具體構想,於 1991 年在奧地利維也納舉行的「聯合國系統世界青年論壇」首次會議上,由與會青年提出。該論壇建議設立一個國際青年日,特別是為聯合國青年基金的籌款與宣傳目的,與各青年組織合作推廣。此建議其後獲得重視並逐步成形。

1998 年 8 月 8 日至 12 日,在里斯本舉行的首屆「世界青年事務部長會議」上,一項宣布 8 月 12 日為國際青年日的決議獲得通過;該會議由葡萄牙政府與聯合國合作主辦。此建議隨後於 1999 年 12 月 17 日經聯合國大會第 54/120 號決議(題為《涉及青年的政策與方案》)正式背書,並建議各國透過公共資訊活動支持此節日,以推廣 1996 年大會通過的《世界青年行動綱領》。

2000 年 8 月 12 日,國際青年日首次正式紀念。2009 年 12 月,大會通過第 64/134 號決議,宣布自 2010 年 8 月 12 日起的一年為「國際青年年」,恰好與 1985 年首屆國際青年年的二十五周年紀念銜接。2015 年,聯合國安理會又通過第 2250 號決議,正視青年在和平與安全事務中所扮演的角色。

演變過程

國際青年日自 2000 年首度慶祝以來,規模與內涵持續擴大。早期的重點在於推廣《世界青年行動綱領》,強調參與、發展與和平;其後遂逐年訂定主題,結合性別平等、就業、健康、環境與科技等議題,並鼓勵各國透過青年論壇、講座、音樂會與線上活動來慶祝。

此節日的世俗化表現在其宣導方式的現代化:聯合國官方資料甚至建議青年「善用 Facebook、Twitter、大學通訊與本地報紙」等多種管道宣傳,並舉辦虛擬演唱會、圓桌討論等活動,其形態與市場行銷日趨接近。

國際層面上,青年議題也從單純的社會福利擴展至安全範疇——2015 年安理會第 2250 號決議將青年確立為和平與反極端主義的重要夥伴,使國際青年日在「青年、和平與安全」議程中佔有更重的分量。整體而言,此節日已從一個紀念青年存在的日子,演變為國際機構推展全球青年政策與意識形態的年度平台。

根源辨析

國際青年日本身屬現代聯合國倡議,並無直接淵源於古代異教崇拜或偶像膜拜。其設立背景是二十世紀的國際青年運動與人權論述,與古代近東的多神信仰並無歷史連結。然而,以摩西五經作為過濾標準,仍可辨識出其背後的世界觀。
首先,此節日深植於以「青年」為中心的世俗人本主義。聯合國反覆強調青年是變革的推動者、社會的夥伴,把期待與希望完全寄託於年輕世代的潛力與參與。此種「青年崇拜」的傾向,若走向極端,便可能把一代人口神聖化,視之為救贖世界的途徑——一種現代形式的人本偶像,與五經「尊榮父母」(出埃及記 20:12;利未記 19:32 要尊敬老人)的世代倫理形成張力。
其次,節日背後的世俗人權觀——包括性與生殖健康、性別及性傾向認同等議題——常被聯合國納入青年方案之中。這些以「權利」與「賦權」為核心的論述,假定人可以在脫離道德與信仰傳統的前提下自行定義生命與身體的意義。五經卻表明,生命的價值與秩序由創造主所定,而非由個人的欲望或國際機構的宣言所決定。
再者,聯合國透過紀念日與青年議程,向全球青年傳遞一套普世世俗價值觀,扮演類似道德導師的角色。這種以國際機構取代家庭、宗教與傳統權威的傾向,在屬靈上可被視為一種現代偶像的成型——正如羅馬書一章指出人類以受造之物取代造物主(此處雖為保羅書信,其原理與五經一致)。
必須平衡指出,關懷青年、教育青年、引導青年向善並非罪惡;五經本身亦重視下一代的教育與教導(申命記 6:6-9)。問題在於當「青年發展」被抽離神的真理,僅以人權、參與和社會運動為框架時,便可能使青年遠離敬畏耶和華的智慧,墮入歌羅西書二章 8 節所警告的「人間的遺傳」與「世上的小學」。

從聖經看這日

摩西五經對青年與世代之間的關係有明確的教導。出埃及記二十章 12 節命令「當孝敬父母」──這是第一條帶應許的誡命;利未記十九章 32 節亦吩咐「在白髮的人面前,你要站起來,也要尊敬老人」。五經所重視的是代代相承的敬畏與順序,而非將青年孤立為獨立於家庭與傳統之外的自主個體。國際青年日若推廣的是一種脫離家長的青年自主主義,則與妥拉的世代倫理有所扞格。
申命記六章 6–9 節教導以色列人將神的誡命殷勤教訓兒女,無論坐下、起來、行路都要談論。這顯示青年發展的正確根基,是以敬畏耶和華的智慧引導下一代。聯合國青年議程本可補充教育與就業的公益面向,但若其價值觀架構是徹底世俗的,信徒便須分辨:何者合乎聖經、何者與真理相悖。
耶利米書十章 2–4 節責備「列國的規例是虛空的」,警告勿效法萬民的風俗。國際青年日所傳播的,倘若是一套與妥拉相悖的性與生殖觀、性別觀或人生觀,那麼各國青年跟隨這「列國的規例」,便有落入虛妄的風險。正如加拉太書四章 8–11 節提醒那些「從前不認識神」、如今受了束縛的人,不要重回世俗小學的桎梏。
此外,出埃及記二十章 4–5 節的原則亦適用於此:切勿將任何機構、領袖或意識形態置於耶和華之上。國際青年日的世界觀若將「青年自主」「人權」奉為終極價值,便與「耶和華是忌邪的神」相抵觸——凡是奪取神在生命與世代中主權的事物,在屬靈上都構成偶像。
然而,摩西五經也顯示神對年輕人的重視與使用。出埃及記記述神揀選年輕的摩西、約書亞成為領袖;申命記中神呼召新一代以色列人進入應許之地。因此信徒不應全盤否定青年的價值與潛能,而是要在敬畏神的框架下,以妥拉的智慧照亮青年真實的需要,使「至死忠誠」與「敬畏耶和華」成為世代傳承的真正根基(參申命記 30:19-20 生與福、死與禍的選擇)。

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資料來源:笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期:2026-10-21

主要引用:1. 聯合國官方網站(UN)— International Youth Day:https://www.un.org/en/observances/youth-day 2. 聯合國

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