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國際山嶽日
12 月 11 日 · 聯合國國際紀念日
國際山嶽日由聯合國大會於 2003 年通過決議訂定，每年 12 月 11 日舉行。決議「鼓勵國際社會在該日各層面舉辦活動，以彰顯永續山嶽發展的重要性」。FAO 是聯合國體系內主導國際山嶽日活動的機構。
基本資料
| 名稱 |
國際山嶽日（International Mountain Day） |
| 日期 |
12 月 11 日 |
| 性質 |
聯合國國際紀念日 |
| 設立 |
2003 年（聯合國大會決議） |
由來
國際山嶽日由聯合國大會於 2003 年通過決議訂定，每年 12 月 11 日舉行。決議「鼓勵國際社會在該日各層面舉辦活動，以彰顯永續山嶽發展的重要性」。FAO 是聯合國體系內主導國際山嶽日活動的機構。
國際山嶽日的設立與 2002 年「國際山嶽年」（International Year of Mountains）直接相關。2002 年聯合國宣布為國際山嶽年，旨在提高世人對山嶽生態、山區居民與永續發展的關注；國際山嶽年結束後，聯合國順勢將每年 12 月 11 日定為國際山嶽日，延續相關工作。山區覆蓋地球約 22% 的陸地，養育約 9.15 億山區居民（約全球人口 13%），並為全球一半以上人口提供淡水——山嶽日的主題歷年涵蓋山區少數民族與原住民、山區糧食安全、高山冰川、山嶽生物多樣性、永續旅遊等。2025 年的主題為「冰川對山區內外水、糧食與生計至關重要」，配合「國際冰川保育年」。
演變過程
2002 年：聯合國宣布為「國際山嶽年」，FAO 主導相關活動。2003 年：聯合國大會決議將每年 12 月 11 日定為國際山嶽日。此後每年 FAO 發布主題，例如 2010 年「山區少數民族與原住民」、2018 年關注山區冰川、2025 年「冰川：山區內外水、糧食與生計」；世界各國政府、NGO 在該日舉辦研討會、植樹、山區文化活動。國際山嶽日亦與聯合國永續發展目標（SDG 15 陸地生態、SDG 6 水資源等）對接。
根源辨析
國際山嶽日是現代環境永續的國際紀念日，本身並無宗教色彩，但需分辨背後的兩種傾向：
其一，山嶽神聖化的泛靈論傾向。許多古代文化（包括迦南、希臘、日本、中國）都曾將高山視為神明居所而崇拜——巴力的敬拜常在「高岡」進行（申命記 12:2「你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山……都毀壞了」）；日本的富士山信仰、山岳崇拜；中國的五嶽祭祀等。現代環保論述有時將山嶽（如聖母峰、岡仁波齊峰）浪漫化、神聖化為「靈性象徵」，吸引人朝聖式地崇拜自然。聖經反對將山嶽當作神明：山是耶和華所造（詩篇 95:4-5），惟獨耶和華是神；以色列人曾在西奈山遇見神，但他們被告知不可上山、不可把山本身當神（出埃及記 19:12-13、23）。
其二，人本主義的永續發展框架。聯合國將山區議題定位為「永續發展、減貧、氣候行動」的治理議題，預設人類可以透過全球合作與科技管理解決生態危機。聖經肯定人對大地的管家責任（創世記 2:15），但指出苦難與生態失調的根源是人的罪（創世記 3:17-18 地受咒詛；羅馬書 8:20-22），終極修復在於創造主的再創造，而非人間工程。
其三，山區居民的公義關注。山嶽日特別關注山區原住民與少數民族的生計與文化權——此合乎聖經對弱勢者的關顧（申命記 10:18-19 神為孤兒寡婦寄居者伸冤），值得肯定。
從聖經看這日
第一，山是神的創造，不是神。詩篇說：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩篇 90:2）聖經中神屢次在高山向人顯現（西奈山、他泊山、橄欖山），但山只是舞台，不是敬拜對象。摩西五經明確吩咐以色列人毀壞外邦人在「高山小山」上的祭壇（申命記 12:2-3），正因山丘敬拜是偶像崇拜的溫床。
第二，以敬畏神的心管理山區。山嶽的永續（水源、生態、氣候）關乎萬民福祉，基督徒支持合理的山區保育與扶貧，是愛鄰舍的實踐（利未記 19:18）；安息年原則（利未記 25:1-7）更顯示神顧念土地本身。
第三，盼望在於神的更新。人本主義的永續敘事最終仍受限於罪與死亡；聖經的盼望是「我又看見一個新天新地」（啟示錄 21:1），到那日受造之物得享神兒女自由的榮耀（羅馬書 8:21）。信徒參與環境關懷，是忠於管家職分，但終極盼望惟獨在神。
在實踐上，基督徒可以參與山區保育與扶貧，欣賞高山之美並歸榮耀給創造主，拒絕山嶽神聖化的朝聖式崇拜，心惟尊耶和華為神。
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主要引用：1. 英文維基百科：International Mountain Day、Mountain Day（消歧義）條目 2. 聯合國大會決議（2003 年訂定國際山嶽日） 3. FAO
