瑞典・國慶日
瑞典國慶日定於每年六月六日，包含兩重歷史意義。其一，一五二三年六月六日，古斯塔夫·瓦薩（Gustav Vasa）於斯特蘭奈斯（Strängnäs）獲選為瑞典國王，其後領導瑞典脫離卡爾馬聯合、脫離丹麥統治，被視為現代瑞典的奠基者。其二，一。
基本資料
| 名稱 | 國慶日（Sveriges nationaldag，National Day of Sweden） |
| 日期 | 每年 6 月 6 日 |
| 地方 | 瑞典 |
| 類別 | 國家節日 |
由來
瑞典國慶日定於每年六月六日，包含兩重歷史意義。其一，一五二三年六月六日，古斯塔夫·瓦薩（Gustav Vasa）於斯特蘭奈斯（Strängnäs）獲選為瑞典國王，其後領導瑞典脫離卡爾馬聯合、脫離丹麥統治，被視為現代瑞典的奠基者。其二，一八〇九年六月六日，瑞典通過新憲法（一八〇九年政府文書），確立君主立憲與議會制度。一九一六年，瑞典將該日定為「瑞典國旗日」；一九八三年，瑞典議會決議更名為「國慶日」；二〇〇五年，瑞典政府將該日列為公眾假日，取代原有的聖靈降臨節星期一。當日活動包括國王於斯德哥爾摩皇宮頒授國旗、新公民入籍儀式與各地慶典。
演變過程
第一階段（一五二三年）：古斯塔夫·瓦薩當選國王，瑞典脫離卡爾馬聯合。第二階段（一八〇九年）：通過新憲法，六月六日再獲歷史意義。第三階段（一九一六至八三年）：定為國旗日，後更名為國慶日。第四階段（二〇〇五年至今）：列為公眾假日，並成為新公民入籍儀式的固定日子。
根源辨析
其一，國家起源的神聖化。以建國君主與憲法為國族的「誕生之日」，將民族共同體理想化，賦予近乎宗教的意義。出埃及記 20:3-5；詩篇 33:12「以耶和華為神的，那國是有福的」。
其二，與北歐仲夏與日耳曼節慶的歷史關聯。六月六日接近北歐仲夏與太陽慶典的時節，瑞典原有瓦爾普吉斯之夜（四月三十日）、仲夏節（六月二十四日前後）等異教節期；國慶日設於六月，部分承接仲夏季的節慶氛圍。利未記 18:3；申命記 12:29-31。
其三，以憲政與民主為現代救贖。將憲法與代議制度視為國家一切問題的根本解答，屬制度救贖論。撒母耳記上八章記載以色列人求立王，實為以人的制度取代神的治理。
其四，與古代北歐諸神與王室神聖化的對照。北歐古有阿薩神族（Æsir）與華納神族（Vanir）崇拜，瑞典王權在基督教化前亦與神聖血統連結；現代國家敘事雖已世俗化，神聖化的形式仍然存在。
從聖經看這日
第一，不可有別神，不可將國家與民族神聖化。出埃及記 20:3-5；利未記 26:1。
第二，國家之福在於敬畏耶和華。申命記 28:1-2；詩篇 33:12；箴言 14:34「公義使邦國高舉」。
第三，君王與領袖皆當敬畏神、受律法約束。申命記 17:18-20；出埃及記 18:21 要求選立敬畏神的人。
第四，不可倚靠制度或人的智慧。詩篇 146:3「不要倚靠君王」；耶利米書 17:5「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了」。
第五，當為國家與在上掌權者代求。提摩太前書 2:1-2；耶利米書 29:7。
總而言之，瑞典國慶日所紀念的建國歷史與憲政傳統，追念先賢、培育公民責任，本身並非罪。惟當國家起源被神聖化、憲政制度被視為終極救贖時，便落入人本主義的偶像化。信徒當為所居之國求平安、行公義好憐憫，卻唯獨倚靠耶和華，明白國運在神手中。
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資料來源：笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期：2026-10-21
整理日期：2026-10-21
主要引用：1. 瑞典議會一九八三年更名決議與二〇〇五年公眾假日立法 2. 一五二三年古斯塔夫·瓦薩當選與一八〇九年瑞典憲法史實 3. 維基百科：National Day of Sweden；；— 研究日期：15/09/2026 研究單位：聖經研究部 07 世界節日來源研究室