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世界老虎日
每年 7 月 29 日 · 國際保育宣導日，非聯合國正式紀念日
推動野生虎保育，目標為使野生虎數量倍增
基本資料
| 名稱 |
世界老虎日（International Tiger Day；又稱 Global Tiger Day） |
| 日期 |
每年 7 月 29 日 |
| 意義 |
推動野生虎保育，目標為使野生虎數量倍增 |
| 性質 |
國際保育宣導日，非聯合國正式紀念日 |
由來
世界老虎日的設立，與二〇一〇年的聖彼得堡老虎高峰會直接相關。該年為中國農曆虎年，俄羅斯總理普京主辦「保護老虎國際論壇」，十三個野生虎分布國（孟加拉、不丹、柬埔寨、中國、印度、印尼、寮國、馬來西亞、緬甸、尼泊爾、俄羅斯、泰國、越南）的政府代表與保育組織與會，共同訂立「全球老虎恢復計劃」（Global Tiger Recovery Program），目標是在二〇二二年下一個虎年前使野生虎數量倍增。
高峰會宣布每年七月二十九日為世界老虎日，以持續推動保育意識。此後，世界自然基金會（WWF）、國際自然保護聯盟（IUCN）與各國動物園每年舉辦活動。
野生虎的危機有明確數據基礎：二十世紀初全球野生虎估計約十萬頭，至二〇一〇年僅剩約三千二百頭，下降幅度逾九成七。主要成因包括棲地喪失、獵物減少、盜獵（虎皮、虎骨、虎鞭等中藥與裝飾品需求）以及人虎衝突。二〇一六年的全球統計顯示野生虎數量首次回升至約三千九百頭，但仍屬瀕危。
演變過程
二〇一〇年首屆世界老虎日後，各分布國陸續推行反盜獵巡邏、棲地復育與社區參與方案。印度以「老虎計劃」（Project Tiger，1973 年啟動）為基礎，將保護區網絡擴大；尼泊爾於二〇一八年宣布野生虎數量倍增達成；俄羅斯遠東地區的東北豹與東北虎族群亦有回升。
二〇一六至二〇二二年間，全球野生虎數量首次回升。二〇二二年（下一次虎年）發布的評估顯示部分區域族群穩定，但東南亞（尤其馬來西亞、柬埔寨、寮國）的虎群急劇衰退，柬埔寨與寮國已宣布野生虎功能性滅絕。
近年世界老虎日活動擴展至校園教育、動物園保育募款與執法倡議，尤其針對虎製品走私網絡。
根源辨析
世界老虎日屬現代政府間與非政府組織的保育宣導，來源清楚，不涉古代宗教儀式。然而以摩西五經（妥拉）為過濾標準，其文化背景與論述框架仍有幾點值得分辨。
第一，虎崇拜的宗教背景。在亞洲文化中，老虎長期被視為神獸與靈力象徵。中國道教以白虎為四方神獸之一，並有「虎爺」信仰；印度教的杜爾迦女神（Durga）以虎為坐騎；韓國與東北亞民俗有山神虎的傳說。這些信仰把受造動物神格化，或視之為神明的化身。出埃及記二十章 3-5 節禁止敬拜別神與受造之物；申命記四章 15-19 節禁止以受造形像代表神。以動物為神的象徵或化身，違反此二誡。
第二，輪迴與眾生平等觀念。南亞與東亞的輪迴思想把動物視為與人同等的「眾生」，甚至可能是前世親屬的轉世。此種觀念使動物具備與人同等的靈性地位。聖經的創造秩序則明確區分人與動物：創世記一章 26-27 節記載人按神的形像受造，並被賦予管理萬物的權柄；創世記二章 7 節記載人成為「有靈的活人」，與動物受造的方式不同（二章 19 節）。人與動物皆為受造，但角色不同。
第三，族群圖騰與民族認同。虎在中國、韓國、印度與東南亞常作為民族與王權的象徵。此種圖騰化延續古代部落圖騰崇拜的結構，即以特定動物作為群體的神聖標誌。申命記十二章 29-31 節禁止以色列人效法列國事奉神的方式；申命記七章 5-6 節則吩咐拆毀列國的柱像與木偶，因為以色列是「聖潔的民」。
第四，保育論述的終極關懷問題。若保育的終極理由僅為「生物多樣性」或「人類後代福祉」，其價值基礎仍是人本。聖經的基礎則是：受造界屬神，人受託管理（創世記二章 15 節）。
同時亦須公正指出：聖經肯定人對動物的責任。約伯記十二章 7-8 節（智慧文學，與五經的創造觀一致）說「你且問走獸，走獸必指教你」，顯示受造之物有其見證；箴言十二章 10 節「義人顧惜他牲畜的命」。保護老虎免於滅絕，符合聖經的管家職分。
從聖經看這日
首先，聖經清楚宣告受造界屬神。創世記一章 24-25 節記載神造地上走獸並看為好；利未記二十五章 23 節「地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的」。因此，任何物種的存續不是人可任意決定的私產。
其次，五經對動物有具體保護條例。出埃及記二十三章 11 節規定第七年地要歇息，「野地的走獸也可以吃」；出埃及記二十三章 12 節要求安息日使牛驢歇息；申命記二十二章 6-7 節規定取雛鳥時必須放走母鳥，「這樣，你就可以享福，日子得以長久」。這些條例把善待動物與蒙福相連，構成聖經的動物倫理。
第三，五經嚴禁把人或動物神格化。出埃及記二十章 4-5 節禁止造任何形像並跪拜；出埃及記三十二章記載拜金牛犢的審判，說明以受造之物代表神的嚴重性。申命記四章 16-18 節明言不可造「任何走獸的像」——這正是虎崇拜、牛犢崇拜等模式的直接禁令。
第四，聖經的創造秩序與輪迴思想不同。創世記一章 26-28 節賦予人對萬物的管理權柄，人被造是「照著神的形像」；傳道書三章 21 節（智慧文學，反映創造秩序）指出人與獸的氣息皆歸於神，但其存續方式仍由神決定。人與動物不可混為同等，但人須向神負責其管理和照護。
最後，保護受造之物的正確動機，是敬畏造物之主。申命記十誡的核心是敬畏神、遵行其道（申命記十章 12-13 節：「敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例」）。因為神顧念祂所造的萬物，義人也當顧惜牲畜的命（箴言 12:10）。
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主要引用：1. 世界自然基金會（WWF）— International Tiger Day：https://www.worldwildlife.org/ 2. 全球老虎恢復計劃（Global
