世界人口日

每年 7 月 11 日 · 全球（聯合國會員國及相關組織）

提升公眾對人口議題（包括人口與環境、發展的關係）的認識與關注

基本資料

名稱	世界人口日（World Population Day）
日期	每年 7 月 11 日
地方	全球（聯合國會員國及相關組織）
意義	提升公眾對人口議題（包括人口與環境、發展的關係）的認識與關注
依據	1990 年 12 月聯合國大會第 45/216 號決議；起源自 1987 年聯合國開發計劃署（UNDP）理事會倡議

由來

世界人口日的確立，源於二十世紀後半葉全球人口急遽增長所引發的關注。根據聯合國的統計，人類在數十萬年間才累積至十億人口，其後短短約二百年內便增長達七倍：2011 年全球人口突破七十億，預計 2050 年達九十七億、2100 年達一百零九億。這種空前的人口增長，促使國際社會正視人口爆炸對資源、環境與發展的影響。

此節日的直接前身是 1987 年 7 月 11 日的「五十七億人口日」（Day of the Five Billion）。當年聯合國人口基金（UNFPA）等機構藉由世界人口達到五十億的里程碑，發起一系列倡議活動，喚起全球對人口議題的關注，並引起廣泛迴響。正是基於這股興起的高漲興趣，1989 年聯合國開發計劃署理事會正式通過設立「世界人口日」。

1990 年 12 月，聯合國大會以第 45/216 號決議決定延續紀念「世界人口日」，強調提升對人口議題及其與環境、發展關係的認識。1990 年 7 月 11 日，此節日在九十多個國家首次正式紀念。自此，聯合國人口基金的各國辦事處與政府及公民社會組織合作，每年都會紀念這一天。

聯合國人口司（UN Population Division）負責全球人口的估算與預測，協助各國政府、研究機構與媒體了解人口發展趨勢。聯合國人口基金則以全球家庭計劃的領導者自居，主張透過避孕藥具供應、健康系統強化與政策倡導，來保障所謂的「生殖健康與權利」。

近年來，世界人口日的年度主題多與聯合國的永續發展目標對齊。例如 2025 年的主題為「實現年輕人的希望與願望」，援引一項涵蓋七十三國逾十萬八千名年輕成人的全球調查，聚焦於年輕人對親密關係、家庭與生育決策的看法，顯示此節日已從單純的人口統計關注，擴展至個人生育自主與生殖權的論述。

演變過程

世界人口日自 1990 年首次紀念以來，其核心關懷經歷了明顯的演變。早期側重於全球人口總量的統計與「人口爆炸」的警惕，強調計劃生育與人口政策的必要性；進入二十一世紀後，聯合國逐步將論述重心轉移至「生殖健康與婦女賦權」，2010 年後更與「2030 年永續發展議程」緊密結合。

此節日的商業化與世俗化程度相對較低，因為它本質上是一個政策倡導日，而非消費性節日。不過，聯合國旗幟下的各項活動（頒獎典禮、調查報告、媒體宣傳）本身即形成一種「國際宣導產業」，各國政府與非政府組織透過配合紀念，取得國際資助與正當性。

近年一個值得注意的轉向是「生育率下降」議題的興起。2025 年聯合國人口基金報告《真實的生育危機》指出，全球三分之二人口居住在生育率低於替代水準的地區，卻同時有數百萬人無法生育其想要的子女數目，因而主張危機「不是人口數字，而是選擇自由」。這顯示此節日已從「控制人口」演變為「尊重生育自主」，其論述框架亦隨國際政治風向不斷調整。

根源辨析

客觀而言，世界人口日本身屬於純粹現代國際組織（聯合國）設立的紀念日，並非淵源於古代異教崇拜，沒有直接的偶像膜拜祖先。然而，若以摩西五經（妥拉）作為過濾標準加以分辨，它所承載的世界觀卻值得深究。

首要的一面是人本主義與世俗人權觀。聯合國人口基金所推廣的「生殖健康與權利」「生育自主」等概念，將個人的生育與家庭決策完全置於人自身意志之下，視人類為自己身體與生命的主宰。這與五經中「身體是神的創造」的信仰相牴觸——創世記記載人按神形象受造（創世記 1:27），生命與繁衍的源頭在於創造主，而非純粹的個人選擇。

其次，此節日背後帶有人口控制的技術理性世界觀。世界人口日的設立背景，正是西方國家在二十世紀中葉對「人口爆炸」的憂慮，進而推動家庭計劃與節育政策。這種將人口視為需要管控的資源、以數據與政策介入人倫關係的思維，反映了一種把人工具化、物化的統計式視角，與五經重視家庭、兒女為耶和華所賜產業的觀念（詩篇 127:3，雖屬大衛詩篇，其精神與五經一致）有所差異。

再者，聯合國本身自詡為人類共善的仲裁者，某程度上具有世俗主義領袖崇拜的色彩。它透過國際決議與宣言，為全球各國確立道德與治理的典範，隱然成為凌駕於國家主權與文化傳統之上的「新祭司階層」。此種現象在聖經神學上可視為一種現代偶像——以機構代替神在其子民中的權柄。

必須強調的是，人口統計與公共衛生本身並非罪惡。猶太－基督教傳統亦重視生養眾多與社會責任。問題在於當「人口」被抽離神的創造秩序，僅以功利、人權與經濟發展的角度被衡量時，便可能墮入「以人為本」的世俗偶像崇拜陷阱，這正是歌羅西書二章 8 節所警告的「人間的遺傳」與「世上的小學」。

從聖經看這日

摩西五經確立了神對人類生育與家庭的根本旨意。創世記一章 28 節命令人類「要生養眾多，遍滿地面」，此並非一種盲目的增殖崇拜，而是神賜福的彰顯；兒女被視為耶和華所賜的產業與賞賜（見詩篇 127:3 的精神）。世界人口日本身倡導理性看待人口問題，與五經重視家庭本體精神並無根本衝突，但當它以人權與個人自主壓倒神對家庭與婚姻的設計時，便游離於聖經原則之外。

出埃及記二十章 4–5 節禁止人為自己雕刻偶像，也不可事奉它。耶和華是忌邪（嫉妒）的神。此處的原理提醒信徒：任何將人、機構或意識形態置於神之上的做法，即便披著「人道」「發展」的美名，本質上都構成屬靈上的偶像。聯合國若自我定位為人類道德的終極裁決者，便有觸及此誡命的危險。

耶利米書十章 2–4 節責備以色列人效法列國的規例——「眾民的風俗是虛空的」（現代中文譯本：「列國的規例是虛空的」），並以偶像裝飾比喻其中的虛妄。世界人口日的統計數據與政策固然可作觀察與參考，但若各國不加分辨地「效法列國」採納其人口與家庭政策，便有落入「虛空」的風險。

然而必須謹記申命記十二章 29–31 節的原則——神警戒以色列民不可效法外邦人的行為，甚至連他們「事奉他們的神」的方式都不可仿效。這並非全面否定國際機構的有益功能，而是要求神的子民在參與此類全球紀念日時，保持屬靈分辨力：參與衛生、教育與扶貧的公益面向，同時拒絕將人的意志與機構的意識形態奉為圭臬。

歌羅西書二章 8 節與加拉太書四章 8–11 節（前者屬使徒保羅書信，後者提及從前不認識神時的束縛）共同提醒信徒：不要被「哲學和虛空的妄言」以及「世上的小學」擄去，也不要再轉回去服事那「本來不是神的」。世界人口日若引導世人以人之所願取代神之命令，信徒便應站穩在基督與妥拉的根基上，以順服神智慧的律例來看待家庭與生命。

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資料來源：笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期：2026-10-21

主要引用：1. 聯合國官方網站（UN）— World Population Day 頁面：https://www.un.org/en/observances/world-population

世界人口日

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演變過程

根源辨析

從聖經看這日

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