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萬靈節
每年11月2日 · 基督教節期／教會傳統 · 天主教會為主（聖公宗部分教區亦紀念）
萬靈節是天主教會記念所有已亡信徒（包括仍在煉獄中的靈魂）的日子。其起源與克呂尼修院（Abbey of Cluny）密切相關：公元998年，克呂尼第五任院長聖奧迪洛（Odilo of Cluny，約962-1049）規定其轄下所有修院在1。
基本資料
| 名稱 |
追思已亡／萬靈節（All Souls’ Day，拉丁語 Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum） |
| 日期 |
每年11月2日 |
| 地方 |
天主教會為主（聖公宗部分教區亦紀念） |
| 類別 |
基督教節期／教會傳統 |
由來
萬靈節是天主教會記念所有已亡信徒（包括仍在煉獄中的靈魂）的日子。其起源與克呂尼修院（Abbey of Cluny）密切相關：公元998年，克呂尼第五任院長聖奧迪洛（Odilo of Cluny，約962-1049）規定其轄下所有修院在11月2日（諸聖節翌日）為所有已亡信徒祈禱、獻彌撒。此傳統迅速從克呂尼傳播至整個西方教會，至13-14世紀已成為普世天主教節期。
神學基礎是天主教「煉獄」（Purgatory）教義——認為多數信徒死後需經煉淨階段，活人可透過彌撒、祈禱、施捨與贖罪券縮短亡者在煉獄的時間。此教義在中世紀大幅發展：1438年佛羅倫斯大公會議正式定義煉獄教義；1563年特倫多大公會議重申為亡者祈禱的效用。民間傳統包括到墳場獻花點燭、為亡者「施捨」（almagiving）、在教堂為亡者名單誦念祈禱。萬靈節與諸聖節（11月1日）、萬聖節前夕（10月31日）構成天主教「亡者三日」（Allhallowtide）。
演變過程
### 1. 早期教會的亡者記念 早期教會在殉道者忌日與「安眠者」週年日祈禱記念，但無煉獄教義。
### 2. 克呂尼定節（998年） 聖奧迪洛定11月2日為追思已亡日，克呂尼改革運動令此傳統廣傳。
### 3. 中世紀煉獄神學的完備（12-16世紀） 煉獄教義系統化（煉獄之火、時間性刑罰、贖罪券），萬靈節成為教會財政與信徒虔誠的重要節日。諸聖節與萬靈節的「亡者三日」在14-15世紀成形。
### 4. 宗教改革的反對與天主教重申（16世紀至今） 路德、加爾文徹底否定煉獄與為亡者祈禱（路德九十五條第一條即反對贖罪券）。特倫多大公會議（1563年）重申煉獄存在與為亡者祈禱有益。現代天主教仍慶萬靈節；世俗社會中11月初的掃墓獻花傳統（如法國、墨西哥亡靈節）持續盛行。
根源辨析
### 1. 凱爾特薩溫節的亡靈框架 萬靈節緊隨薩溫節季節（11月初），與凱爾特人相信亡靈在薩溫節夜回歸的觀念處於同一文化土壤。教會把「諸聖節＋萬靈節」置於11月初，一方面以聖徒記念回應亡靈恐懼，另一方面把異教「亡靈回歸、需安撫供養」的框架收編為「為亡者祈禱」的基督教形式。框架雖變，但「活人與亡者之間需要宗教行動維持關係」的基本結構並未改變。
### 2. 供養亡者習俗的跨文化相似性 為亡者供食物、點燭、燒物、定期探望墳墓的習俗，在埃及（亡者祭品）、希臘羅馬（Parentalia 亡者節）、中國（燒紙錢、清明祭祖）等異教文化中普遍存在。萬靈節的「為亡者靈魂行善工」與這些供養邏輯有深層結構的相似——都是以活人的宗教行為影響亡者狀態。聖經完全沒有此觀念：人死後的狀態已定，活人的行為不能改變。
### 3. 煉獄觀念的民間化 煉獄教義在民間發展出極度具體的想像——靈魂在火焰中受苦、可以「買贖」、亡者向活人顯現求助等。此類民間信仰與交鬼、亡靈顯現的經驗交織，正是申命記18:10-12所禁止的範疇。中世紀教會出售贖罪券（indulgence）——聲稱可縮短亡者煉獄刑期——是此教義最嚴重的商業化墮落，亦是1517年馬丁路德宗教改革的直接導火線。
從聖經看這日
### 1. 煉獄教義不符聖經 聖經從未教導煉獄。耶穌對十字架上悔改的強盜明說「今日你要同我在樂園裡了」（路加福音23:43），並無煉淨階段。希伯來書9:27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」——審判在死後即臨，不是死後先入煉獄等候活人救援。基督的救贖是「一次永遠的贖罪祭」（希伯來書10:12、14），「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」。
### 2. 為亡者祈禱無聖經根據 聖經中沒有為死人祈禱的命令或榜樣（哥林多前書15:29「為死人受洗」是保羅反諷異端習俗的修辭，不是認可）。傳道書9:5-6明說死人「毫無所知」，「他們的愛、他們的恨……都消滅了」。向亡者行宗教善工，與其說合乎聖經，不如說更接近異教供養亡靈的邏輯。
### 3. 救恩惟獨本乎恩 萬靈節背後的神學暗示：基督的救贖不夠完全，亡者還需煉淨、還需活人功德補充。這直接違反福音核心——以弗所書2:8-9：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」信徒離世便「與基督同在」（腓立比書1:23），因為「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了」（羅馬書8:1）。
### 4. 面對死亡的正確態度 掃墓、記念先人、表達對逝者的思念本身合乎人性與孝敬精神（出埃及記20:12）。聖經的雅各、約瑟都隆重安葬先人（創世記50章）。但記念不能變成與亡者交通或為亡者功德；信徒的安慰在於復活盼望：「論到睡了的人……我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來」（帖撒羅尼迦前書4:13-14）。
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主要引用：1. Wikipedia, “All Souls’ Day” / “Allhallowtide” 2. Catholic Encyclopedia, “All Souls’ Day；— 研究日期：2026-09-07 研究單位：聖經研究部 07 世界節日來源研究室
