烏拉圭・獨立日

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烏拉圭・獨立日

8月25日 · 國慶日/脫離巴西帝國獨立宣言紀念 · 烏拉圭東岸共和國

烏拉圭獨立日紀念 1825 年 8 月 25 日東岸省議會(Florida 議會)宣布脫離巴西帝國獨立,並宣告加入拉普拉塔聯合省——此一宣言經後續戰爭與外交協定演成今日烏拉圭主權國之基礎。

基本資料

名稱 獨立日(Declaratoria de la Independencia)
日期 8月25日
性質 國慶日/脫離巴西帝國獨立宣言紀念
地方 烏拉圭東岸共和國

由來

烏拉圭獨立日紀念 1825 年 8 月 25 日東岸省議會(Florida 議會)宣布脫離巴西帝國獨立,並宣告加入拉普拉塔聯合省——此一宣言經後續戰爭與外交協定演成今日烏拉圭主權國之基礎。

歷史脈絡:西班牙殖民時期今烏拉圭稱東岸(Banda Oriental)。1816–1820 年葡萄牙—巴西聯軍入侵占領,擊敗荷西·赫瓦西奧·阿蒂加斯(José Gervasio Artigas)之抵抗(其流亡巴拉圭)。1822 年巴西獨立成帝國,1824 年正式將東岸省兼併為「西斯普拉蒂納省」(Provincia Cisplatina,意為烏拉圭河「此岸」)。早先 1822–1823 年間亦有主張併入拉普拉塔聯合省之分離運動遭巴西鎮壓。

「三十三人愛國者」(Treinta y Tres Orientales,意為「三十三位東岸人」)即在此背景下登場。由曾隨阿蒂加斯作戰、後流亡阿根廷的胡安·安東尼奧·拉瓦列哈(Juan Antonio Lavalleja)與曼努埃爾·奧里貝(Manuel Oribe)率領,受布宜諾斯艾利斯牧場主(如後來著名獨裁者羅薩斯 Juan Manuel de Rosas)資助,目標為逐出巴西並使西斯普拉蒂納併入聯合省。

1825 年 4 月 1 日先遣隊啟航,主力因天氣遲至 4 月 15 日會合;4 月 18 日夜間穿越巴拉那河三角洲,19 日拂曉於東岸阿格拉西亞達海灘登陸,此即「三十三人登陸」(4 月 19 日,今為紀念日)。他們豎起藍、白、紅三色旗幟(沿用阿蒂加斯傳統色),沿途吸引鄉民加入,5 月 20 日兵臨蒙得維的亞(Montevideo)。6 月 14 日於佛羅里達(La Florida)設立臨時政府及代表議會。

1825 年 8 月 25 日,佛羅里達議會宣布東岸省脫離巴西獨立,並表態歸併拉普拉塔聯合省。聯合省於 10 月 24 日承認東岸加入,巴西帝國旋於同年 12 月宣戰,爆發西斯普拉蒂納戰爭(1825–1828)。此戰僵持不下,1828 年 8 月英籍外交官本森比調停下簽署《蒙得維的亞初步和平公約》,同意西斯普拉蒂納成為獨立於聯合省與巴西之外的主權緩衝國——此為現代烏拉圭之濫觴(烏拉圭國名於 1830 年憲法確立)。故 8 月 25 日之獨立,最終經地緣政治折衝而確立烏拉圭之單獨存在,而非如該宣言所願簡單歸併阿根廷。

演變過程

1811 年阿蒂加斯革命→1816–1820 葡巴占領→1822 巴西獨立兼併→1825 三十三人運動與佛羅里達宣言→1828 獨立公約確立→1830 憲法定名烏拉圭。獨立後烏拉圭旋即陷入紅(Colorado)白(Blanco)兩派——阿蒂加斯/拉瓦列哈與奧里貝各屬一方——的長期內戰(如 1839–1851 大戰爭)。1870 年代現代化鞏固民族國家。1903–1907 與 1911–1915 何塞·巴特列(José Batlle y Ordóñez)推行福利國家與政教分離,世俗化至深——烏拉圭以天主教傳統卻有強烈世俗主義,國樹慶典相對低調。獨立日(8月25日)當日官方閱兵與總統演說,亦有佛羅里達之重演紀念;21 世紀尤以記憶本土與全球公民身分並陳為特色。近年將「三十三人登陸日」與獨立日各予名分(前者為紀念日,後者為法定假日),反映多重心記憶。

根源辨析

烏拉圭獨立日根源為近代民族主義與解放者崇拜,且其特點為「愛國者」英雄記憶之建構與地緣宿命敘事之重寫。
其一,拉瓦列哈/三十三人英雄崇拜。19 世紀末畫家胡安·曼努埃爾·布蘭內斯(Juan Manuel Blanes)1860–1870 年代以《三十三人宣誓》巨作,將登陸事件繪成烏拉圭集體記憶之創世神話(受重視程度近宗教圖像),奠定「三十三人」之英雄塑像。拉瓦列哈、阿蒂加斯(被尊「東岸之父」)等被尊為民族建國者,記憶活動近聖徒紀念。
其二,「獨立」敘事之地緣修正。官方稱獨立日紀念「1825 年 8 月 25 日脫離巴西」的獨立,惟歷史顯示該日宣告之是「脫離巴西+歸併阿根廷」,非「單獨建國」;烏拉圭之獨立乃 1828 年大國調停的結果。此「以今釋古」之敘事,反映民族國家如何以無意之歷史折衝重塑為宿命式建國史,揭示國家身分本為人之想像社群(人本主義民族主義)所構造,而非自然天成。

從聖經看這日

烏拉圭基督教人口約五成(天主教為主,福音派增長),然世俗主義強烈。本節為信仰原則之學術討論。
獨立日本身屬世俗政治紀念。聖經並未禁止公民紀念國家建立與地位;烏拉圭之政教分離世俗傳統,反使獨立日不涉宗教儀式,基督徒毋須過濾其偶像關聯,可如常愛國與慶祝。
以妥拉審視可歸納幾點供參照:其一,烏拉圭獨立日之「三十三人」與阿蒂加斯崇拜若被奉為準宗教(幾乎聖人式愛戴),信徒當知悉其為凡人而毋須膜拜,惟紀念其功績並無不可。其二,世俗民族主義自身亦可能成偶像——當「國家」「民族記憶」取代上帝成為終極忠誠對象,或獨立敘事被神化為無可置疑之信條時,即屬加拉太書 4:8-11 所憂之服事「不是神」者,即使無祭壇無神像亦然。其三,深切體察烏拉圭獨立之初被大國擺布、受制於巴西阿根廷角力之歷史,可提醒信徒:地上國度之本相即在此種權力遊戲與人意建設中開展,而神仍在其上掌權(但以理書 4:17「至高者在人的國中掌權」)。因此聖經不要求信徒對國家盲目忠誠,而呼籲以敬畏神為首要智慧(箴言 9:10),在公民責任中活出天國優先之忠誠。
既烏拉圭獨立日缺乏宗教性源頭,基督徒可按上述原則,安然參與國家慶典並為政府禱告,唯謹防將國家神話或解放者聖像上升為信仰依歸,持守唯基督是主之告白。

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資料來源:笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期:2026-10-21

主要引用:• 維基百科英文條目:Thirty-Three Orientals、Public holidays in Uruguay;• 維基百科英文條目:Cisplatine War、José Gervasio Artigas、Juan Antonio Lavalleja、Florida Assembly;• 維基百科英文條目:Treaty of Montevideo (1828)、History of Uruguay;• 《和合本聖經》:出埃及記 20:3-5、申命記 12:29-31、加拉太書 4:8-11、但以理書 4:17、箴言 9:10

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