亞美尼亞・獨立日

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亞美尼亞・獨立日

每年 9 月 21 日 · 亞美尼亞共和國

紀念 1991 年全民公投通過脫離蘇聯、恢復獨立國家地位

基本資料

名稱 亞美尼亞獨立日(Armenian Independence Day,亞美尼亞語:Անկախության օր)
日期 每年 9 月 21 日
地方 亞美尼亞共和國
意義 紀念 1991 年全民公投通過脫離蘇聯、恢復獨立國家地位
習俗 官方慶典、閱兵、向葉拉布魯爾的種族滅絕紀念館獻花、音樂會、煙火

由來

亞美尼亞地處高加索南部,歷史上先後受羅馬、波斯、阿拉伯、鄂圖曼與俄羅斯帝國統治。十九世紀末至二十世紀初,亞美尼亞人於鄂圖曼帝國境內遭受大規模迫害;1915 年至 1917 年間的亞美尼亞種族滅絕奪去逾百萬性命,成為民族記憶的核心創傷。

1918 年 5 月 28 日,亞美尼亞國民議會在俄國革命後的混亂中宣布成立亞美尼亞第一共和國,惟該共和國於 1920 年被蘇俄紅軍吞併,1922 年併入外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國,1936 年成為亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國。

1980 年代末,戈巴契夫的改革與開放政策帶來鬆動。1988 年納戈爾諾—卡拉巴赫衝突激化民族意識,亞美尼亞人民運動興起。1990 年 8 月 23 日,亞美尼亞最高蘇維埃通過《獨立宣言》,廢除亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國,改國號為亞美尼亞共和國。1991 年 9 月 21 日,亞美尼亞舉行全民公投,約 99.5% 投票者贊成脫離蘇聯獨立,投票率約 95%,成為首個非波羅的海地區脫離蘇聯的加盟共和國。同年 9 月 23 日,最高蘇維埃正式宣告獨立,該日遂定為獨立日。1991 年 12 月,亞美尼亞加入獨立國家國協。

演變過程

獨立日自 1991 年確立後,逐漸由單純的政治宣告演變為民族整合的年度儀式。早期慶典以軍事閱兵與官方集會為主,象徵脫離蘇聯的勝利。此後獨立日逐年與 1915 年種族滅絕紀念、納戈爾諾—卡拉巴赫議題交織,成為外交表態的舞台。2020 年與 2023 年納卡衝突失利後,獨立日慶典規模縮減,官方敘事轉向強調堅韌與存續。海外亞美尼亞僑民社群亦同步舉行紀念活動,使獨立日超越國界,成為全球亞美尼亞離散社群的認同標記。

根源辨析

以摩西五經為過濾標準,亞美尼亞獨立日作為現代民族國家的政治紀念日,須分辨以下層面。
其一,亞美尼亞民族認同與古代異教傳統緊密相連。亞美尼亞在高加索地區曾長期奉行多神信仰,主神如阿拉馬茲德(Aramazd,與伊朗阿胡拉·馬茲達對應)、阿納希特(Anahit,司豐饒與水)、瓦哈格恩(Vahagn,火與雷之神)等,皆屬古代近東與印歐萬神殿。公元 301 年,亞美尼亞成為世界上首個以基督教為國教的國家,惟民間信仰與異教節儀長期殘留。
其二,現代民族主義常將「民族」神聖化,把土地、血統與語言提升為終極價值。亞美尼亞獨立日的敘事中,「祖國」「土地」具有近乎宗教的地位;此種把受造之物絕對化的傾向,與聖經「除了我以外,你不可有別的神」(出埃及記 20:3)相悖。
其三,種族滅絕紀念與民族苦難敘事雖有其歷史真實性,惟若將民族存續視為最高善,甚至以仇恨動員,則違背聖經「不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己」(利未記 19:18)的誡命。

從聖經看這日

亞美尼亞獨立日所紀念的民族解放,本身具有值得同情與肯定的歷史正義層面。聖經承認各民各國皆有受造秩序下的疆界與治理:「他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界」(使徒行傳 17:26)。惟信徒須分辨以下要點:
第一,惟獨耶和華是萬國之主。但以理書 4:17「至高者在人的國中掌權」;任何民族國家皆非終極,信徒不當將愛國提升為信仰。
第二,記念苦難當以公義與憐憫為界,不當落入仇恨。利未記 19:18「不可報仇……卻要愛人如己」;羅馬書 12:19「主說:伸冤在我,我必報應」。
第三,真正的身分在於與神立約的關係,而非血統或國籍。出埃及記 12:38 記述「又有許多閒雜人」隨以色列人出埃及,預示救恩不分族群;加拉太書 3:28「並不分……為奴的、自主的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了」。
總而言之,亞美尼亞獨立日反映一個古老民族恢復主權的歷史願望,其中確有可同情之處;但民族主義若將民族存續絕對化,信徒當以聖經國度觀加以校正,以神為萬國之主,並以愛心對待一切族群。

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資料來源:笑著行聖經調查小組《07 世界節日來源研究室》
整理日期:2026-10-21

主要引用:1. 維基百科:Armenian Independence Day、1991 Armenian independence referendum、First Republic of

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