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英格蘭・聖喬治日

每年 4 月 23 日（部分東正教會另依儒略曆慶祝） · 基督教聖人節日（Feast Day）；英格蘭的守護聖人紀念日／國家日 · 英格蘭（及多國／地區：加泰隆尼亞、阿拉貢、喬治亞等）

聖喬治日紀念聖人喬治（Saint George）。

基本資料

由來

聖喬治日紀念聖人喬治（Saint George）。相傳喬治為 3 世紀羅馬軍官，據信在戴克里先皇帝（Diocletianic Persecution，約公元 303 年）迫害基督教期間殉道，4 月 23 日被視為其傳統死難日。其生平細節存有大量傳說成分，著名的「聖喬治屠龍」故事多屬中世紀象徵寓言之塑造。

教會層面，羅馬天主教、信義宗、聖公宗及東正教均於 4 月 23 日紀念。在英格蘭，最早文獻記載可溯自聖比德（約 673–735）及 9 世紀的禮儀書。愛德華三世（Edward III, 1327–1377）將約 1348 年創立的嘉德騎士勳章（Order of the Garter）置於聖喬治旗幟之下，百年戰爭中英軍並以聖喬治為戰號。15 世紀初起，聖喬治日成為英格蘭盛大的節日，一度與聖誕節同級並規定必須停工與參加禮拜。教宗碧岳五世至保祿六世期間其在羅馬禮儀曆中的級別被逐步調低為紀念日。近年在英國並有呼籲將之列為公眾假期的倡議（如議員安德魯·羅辛德、前倫敦市長鮑里斯·約翰遜），但至今仍未成法定公眾假期。

演變過程

• 早期（4–9 世紀）：喬治殉道傳說流傳，教會漸立其紀念日。
• 中世紀（13–15 世紀）：英格蘭教會立案（Province of Canterbury 1415 等）將節日升高為重大節日並要求停工與崇拜；嘉德勳章與百年戰爭使其成為民族象徵。
• 宗教改革後（16–18 世紀）：慶祝一度式微（據載 1552 年倫敦主教曾下令不作慶祝）。
• 近代：聖喬治日重新受重視（皇家聖喬治協會、English Heritage 推動），並出現以莫里斯舞、懸掛聖喬治旗等民間慶祝，且有改以艾蒙德（St Edmund）為英格蘭主保之議。

根源辨析

1. 聖人代求與尊崇的傾向：教會傳統視喬治為守護聖人、可派遣與可作戰時主保，信徒向其祈禱求助。這種把受造聖徒置於上帝與人間作「中保」的做法，模糊了惟一中保基督的地位。
2. 傳說的神話化：屠龍故事、行神蹟、保庇國土等敘事，把一名殉道軍人塑造為近乎神祇化身的「護國聖者」，帶有民族主義與聖人崇拜結合的色彩。
3. 節日本身不能與古埃及、北歐或希臘的太陽／豐收異教相混——其根源是基督教化的殉道者紀念，並非直接繼承某異教節期。主要問題在於聖人崇拜的層面，而非偶像節令。

從聖經看這日

1. 敬畏惟獨歸耶和華，不可拜聖徒為偶像：出埃及記 20:3-4 明確禁止「除了我以外，你不可有別的神」並禁造偶像。向已故聖人（喬治）祈禱、求助並將之尊為神聖中保，實質是把受造者安放在惟獨屬神的位置，逾越第一二誡。
2. 中保惟獨是基督：聖經指出「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提摩太前書 2:5）。把殉道軍人抬舉為可在與天上為人代求和眷佑國土的「神聖保護者」，混淆了基督惟一中保的地位。
3. 關於交鬼與亡者交通之界線：申命記 18:10-12 禁止借問亡魂（交鬼、過陰）求指引。雖然天主教聖人崇拜與直接交鬼不盡相同，但向已死之「聖者」呼求、求其介入，所觸及的正是人與靈界的錯誤交通觀。聖經中惟獨上帝聽禱告，人不可另設活的或亡的中保。
4. 國族不應神聖化，君王受律法約束：申命記 17:14-20 顯示地上的君王／主保須服於上帝律法。把某聖人作為「永恆護國主保」並以之象徵一族的榮耀，屬用人神化一族的傾向，當以敬畏惟一的真神取代。

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主要引用：Wikipedia, “Saint George’s Day”, https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_George%27s_Day；Wikipedia, “Saint George”；聖經經文：出埃及記 20:3-4；利未記 19:31；申命記 17:14-20、18:10-12；提摩太前書 2:5