It says but if he’s not able to bring two turtle doves or two young pigeons then he who sinned shall bring for his offering 1/10 of an ephah fine flour as a sin offering. He shall put no oil on it nor shall he put frankincense on it for it is a sin offering.
Keith 指出利未記 5:11-13 是關於一個貧窮的贖罪者可以用細麵代替牲畜獻祭。祭司取一把燒在壇上，經文明確說「祭司要為他贖罪……他就必蒙赦免」。Keith 強調這是他第一次真正注意到這段經文——傳統教導說「不流血就沒有贖罪」，但這裡明明記載了一個完全不用血的贖罪祭。Nehemia 解釋說：「這是神為貧窮人預備的恩典途徑——不是因為細麵本身有什麼能力，而是因為神定意接納這個謙卑的奉獻。」
Most sacrifices have nothing to do with sin. Most sacrifices in Leviticus are sacrifices that were brought brought by the priests. And it wasn’t for the individual who had sinned against God.
Nehemia 指出一個常見的誤解：很多人以為利未記的獻祭全部都是為了贖罪，但事實上大部分獻祭與罪無關。利未記第一章的燔祭（olah）是甘心樂意獻上的全燒祭，不是因為犯罪。Nehemia 解釋五種祭的基本分類：燔祭（完全燒盡）、素祭（穀物）、平安祭（分享的宴席）、贖罪祭（潔淨罪污）和贖愆祭（賠償過失）。每一種的目的和程序都不同，將它們全部混為「贖罪祭」是對聖經的誤解。
Aaron shall lay both his hands on the head of the live goat and confess over it all the iniquities of the children of Israel and all their transgressions concerning all their sins, putting them on the head of the goats.
Jono 問到「按手」（semikhah）到底是什麼意思。Nehemia 引用利未記 16:21 的贖罪日條例來解釋：亞倫雙手按在活山羊的頭上，認以色列人一切的罪孽，將罪歸到羊的頭上。Nehemia 強調按手不是一種空洞的儀式——按手時獻祭者要認罪，將罪象徵性地轉移到祭牲身上。Keith 補充說：「你帶著你的祭物走到祭司面前，按手在祭牲頭上，承認你的過犯。然後祭牲為你而死——這是一個非常個人、非常真實的經歷。」
If a member of the community sins unintentionally and does what is forbidden in any of Jehovah’s commands he is guilty. When he’s made aware of the sin he committed he must bring it as an offering for the sin he committed a female goat without defect.
Nehemia 帶領大家看利未記第四章關於贖罪祭的詳細條例。重點是「無意之罪」（bishgaga）——當一個人因為無知或不謹慎而違反了神的誡命，一旦知道自己有罪，就必須帶祭物來贖罪。Nehemia 指出這個概念在民數記第十五章被重複和補充，關鍵在於一個細節：利未記第四章說的是「無意之罪」的贖罪條例，而第五章的素祭是針對貧窮人的「恩典方案」。Keith 感嘆：「原來神在設計這個制度的同時，已經為最貧窮的人預備了出路。」
Why on earth would someone ever bring an olah, a whole burnt offering? This these sacrifices are completely burnt. That really goes towards what these the hatat and the asham are for.
Jono 提出一個合理的問題：「如果你是自由意志獻上燔祭，為什麼還要祭司為你贖罪？」Nehemia 解釋——燔祭的目的不是為了特定的罪，而是作為一種完全奉獻的象徵。獻祭者將整隻祭牲燒在壇上，代表將自己完全獻給神。Keith 補充說他小時候打開利未記只為了找出「耶穌的預表」，但現在他明白這些獻祭制度本身有豐富的意義。Nehemia 總結：「利未記的核心信息不是『罪需要被處理』——而是『神邀請我們透過獻祭來親近祂』。」
- 沒有血的贖罪：利未記 5:11-13 記載貧窮人可以用細麵作為贖罪祭，經文明確說祭司要為他贖罪，他就必蒙赦免。
- 五種祭的分類：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭各有不同目的，不能全部混淆為「贖罪祭」。
- 按手與認罪：按手（semikhah）不是空洞儀式，獻祭者要認罪，將罪象徵性轉移到祭牲身上。
- 無意之罪的恩典：利未記第四章的贖罪祭針對無意之罪（bishgaga），第五章為貧窮人預備了恩典方案。
- 獻祭的核心目的：利未記的核心信息不是「罪需要被處理」，而是「神邀請我們透過獻祭來親近祂」。
Semikhah（סְמִיכָה）—「按手」或「倚靠」。在獻祭儀式中，獻祭者將手按在祭牲頭上，同時認罪。這個詞的字根 samakh（סָמַךְ）意思是「倚靠」或「支撐」。利未記 16:21 解釋了這個動作的意義：亞倫雙手按在活山羊頭上，承認以色列人一切的罪孽，將罪歸到羊的頭上。這不是一個空洞的儀式，而是通過認罪將罪象徵性地轉移。
這一集充滿了發現的驚喜和神學的震撼。Keith 的真誠令人感動——他坦承自己多年來被教導「不流血就沒有贖罪」，但當他親自在聖經中讀到利未記 5:11-13 時，他的信仰框架受到了衝擊。Nehemia 以深厚的原文知識溫柔地引導，沒有「我早就告訴你」的傲慢，而是耐心解釋各類獻祭的區別。Jono 的提問恰到好處，例如「為什麼自由意志獻燔祭還要贖罪？」引導討論走向更深層。三人的互動展現了：當我們願意放下傳統的框架回到聖經原文時，會發現神比我們想像的更恩慈、更有創意。
- Keith：It says but if he’s not able to bring two turtle doves or two young pigeons then he who sinned shall bring for his offering 1/10 of an ephah fine flour as a sin offering.
- Nehemia：Most sacrifices have nothing to do with sin. Most sacrifices in Leviticus are sacrifices that were brought by the priests.
- Nehemia：Why on earth would someone ever bring an olah, a whole burnt offering? This these sacrifices are completely burnt.
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